आदिशक्तीचे नाव दुर्गा कसे पडले? जाणून घ्या धार्मिक महत्त्व

रामायणात महत्त्वाच्या प्रसंगी शक्तीपूजेचा उल्लेख आहे. 108 कमळाची फुले अर्पण करण्याची कथा शक्ती उपासनेचे अनोखे उदाहरण मांडते. महाभारतात विराट भीष्म वन इत्यादी सणांमध्ये आणि हरिवंशात शक्तीची स्तुती केलेली आढळते. मार्कंडेय पुराणात, देवी-माहात्म्य अंतर्गत उल्लेख केलेल्या 700 श्लोकांना दुर्गासप्तशती म्हणून सर्वोत्तम स्थान आहे.

डॉ. सच्चिदानंद जोशी भारतीय संस्कृतीत शक्ती उपासनेला सर्वोच्च स्थान आहे. आदिमाता, महिमाता, माता देवी इत्यादी शक्तीच्या सुरुवातीच्या मूर्ती भारत आणि बलुचिस्तान, इराण, मेसोपोटेमिया, आशिया-मायनर, बाल्कन देश, सीरिया, पॅलेस्टाईन आणि इजिप्त इत्यादी भारताशी संबंधित इतर देशांतून सापडल्या आहेत. शक्तीची उपासना सिंधू खोऱ्यापासून नाईल खोऱ्यापर्यंत पसरली. भारतीय संस्कृती आणि परंपरेत मातृशक्तीची व्यापक चर्चा झाली आहे.

पूजेबरोबरच शिल्पकला किंवा शिल्पकलेचाही विकास झाला. साधारणपणे यावर कमी चर्चा होते, पण चर्चा आवश्यक असते. उपासनेची प्राचीन परंपरा: भारतीय साहित्यात, मातृशक्तीच्या उपासनेचे तपशीलवार रूप आपल्याला ऋग्वेदांतर्गत श्रीसूक्ताच्या रूपात आढळते.

हेदेखील वाचा- तुमच्या हातावरील ही चिन्हे तुमच्या नशीबाचे देतात संकेत

दुर्गासप्तशती

अदिती, उषा, पृथ्वी, वाक यमी इत्यादी देवींचा उल्लेख वैदिक साहित्यात आणि त्या काळातील समाजात प्रचलित असलेली शक्ती उपासनेची परंपरा दर्शवतो. या क्रमाने काली-कराली (मुंडकोपनिषद), उमा-हैमवती (केनोपनिषद) इत्यादी उपनिषद ग्रंथांमध्ये वर्णन केले आहे. भद्रकाली, भवानी, दुर्गा इत्यादी देवतांची नावे सांख्यायन, हिरण्यकेशी गृहसूत्र आणि तैत्तिरीय आरण्यक यांसारख्या वैदिक ग्रंथात आढळतात.

रामायणात महत्त्वाच्या प्रसंगी शक्तीपूजेचा उल्लेख आहे. एकशे आठ कमळाची फुले अर्पण करण्याची कथा शक्ती उपासनेचे अनोखे उदाहरण मांडते. महाभारतात विराट, भीष्म, वन इत्यादी सणांमध्ये आणि हरिवंशात शक्तीची स्तुती केलेली आढळते. पाणिनीच्या अष्टाध्यायीमध्ये भवानी, शर्वणी, रुद्राणी आणि मृदानीचा उल्लेख आहे. मार्कंडेय पुराणात, देवी-महात्म्य अंतर्गत नमूद केलेल्या 700 श्लोकांना दुर्गासप्तशती म्हणून सर्वोत्तम स्थान आहे.

हेदेखील वाचा- नवरात्रीच्या चौथ्या दिवशी कुष्मांडा देवीची करा पूजा, जाणून घ्या पद्धत, मंत्र, आरती

या 13 अध्यायांमध्ये बुद्धिमत्ता, निद्रा, भूक, सावली, शक्ती, तहान, शांती, लज्जा, जात, आदर, तेज, लक्ष्मी, स्मृती, दया, समाधान, माता इत्यादी रूपात शक्तीची स्तुती केली आहे. नाण्यांवर शक्ती चिन्ह: प्राचीन भारतातील अनेक नाण्यांवर लक्ष्मी अनेक रूपात दिसते. श्री, लक्ष्मी, गजलक्ष्मी इत्यादी अनेक रूपांनी तिची ओळख झाली आहे.

पांचाळ प्रदेशात, त्या काळातील परंपरेनुसार भद्रघोषाच्या मोहरांवर चित्रित केलेली कमळ देवी भद्रा किंवा लक्ष्मी असावी. तसेच कुनिंदांची मुद्रा ही मृग धारण केलेल्या देवीच्या प्रतिमेने शोभून दिसते. काही विद्वानांनी तिला लक्ष्मीदेखील मानले आहे, परंतु ते शिवाची पत्नी पार्वती किंवा दुर्गा यांचे रूप देखील असू शकते. याशिवाय शक काळ, कुशाण काळ आणि गुप्त काळातील नाण्यांवरही देवतांची चिन्हे कोरलेली आहेत.

विशेषत: गुप्त काळातील नाण्यांवर कमलासन लक्ष्मी आणि सिंहिणी दुर्गा यांच्या सुंदर आकृती आढळतात, जे भारतीय संस्कृतीतील शक्ती उपासनेचे उत्कृष्ट उदाहरण मानले जाऊ शकते. श्री किंवा लक्ष्मीची अनेक रूपे बसध आणि भिता यांच्याकडून मिळालेल्या गुप्त काळातील मुहरांवर आढळतात, जसे की गजलक्ष्मी, यक्षांसह लक्ष्मी, मडक्यातून धनाचा वर्षाव करणारी लक्ष्मी, बोटीवर बसलेली लक्ष्मी इ.

वाराणसीतून मिळालेल्या एका शिक्कावर ‘दुर्गा’ नावाने कोरलेली देवीची आकृती आहे, तिच्या उजवीकडे आणि खालच्या बाजूला साप आहे. देवी दोन हातांनी सज्ज आहे, तिच्या डाव्या हातात जपमाळ आणि उजवीकडे चार बिंदू असलेली एक वस्तू आहे. महिषासुरमर्दिनीचे विशेष स्थान : महिषासुरमर्दिनीच्या रूपाला कलाकुसरीत विशेष स्थान आहे. ही प्रतिमा भारतातील सर्व प्रदेशातील दुर्गा देवीच्या मंदिरांमध्ये आढळते. चौथ्या ते सहाव्या शतकात लेण्यांच्या भिंतींवर ही प्रतिमा कोरल्याचा पुरावा आहे. या संदर्भात उदयगिरीच्या लेण्यांमध्ये सापडलेली मूर्ती विशेष उल्लेखनीय आहे.

दक्षिण भारतातील चालुक्य, पल्लव आणि चोल काळात मंदिरांच्या बाहेरील भिंतींवर अशी सुंदर शिल्पे पाहायला मिळतात. पल्लव काळात (इसवी सन सहावे ते नववे शतक), महिषासुरमर्दिनीची शिल्पे महाबलीपुरमची महिषासुरमर्दिनी मंडप गुहा, सालुवनकुप्पमची वाघ गुहा इत्यादी खडकांनी बांधलेल्या मंदिरांमध्ये दिसतात. चालुक्य काळात (6वे ते 12वे शतक) भारतीय शिल्पकलेचा अनोखा विकास झाला.

महिषासुर मर्दिनीची शिल्पे ही या काळातील सर्वात महत्त्वाची धार्मिक कलाकृती आहेत. या काळात बदामीच्या गुंफा मंदिरांमध्ये, विशेषत: गुहा क्रमांक 3 आणि 4 मध्ये, भिंतींवर महिषासुरमर्दिनीची चित्रे कोरलेली आहेत. महिषासुरमर्दिनीचे विविध आसनांमध्ये चित्रण आयहोल आणि पट्टाडकल (जे चालुक्य काळातील प्रमुख मंदिर उभारणी केंद्रे होते) येथे पाहायला मिळतात. चोलकली (इ.स. नववे ते तेरावे शतक) देवीच्या मूर्ती दगडात तसेच पितळेच्या आहेत.

हे तंजावरचे बृहदीश्वर मंदिर, गंगाईकोंडाचोलापुरम, इनामपूर, मरक्कनम इत्यादी ठिकाणच्या मंदिरांमध्ये आढळते. महिषासुरमर्दिनी शिल्पकला भारतातील इतर प्रदेशांमध्येही विकसित झाली आहे, ज्यामध्ये ओडिशा, महाराष्ट्र, हिमाचल प्रदेश हे विशेष उल्लेखनीय आहेत. ते तंजावर, बृहदेश्वर मंदिर, गंगाईकोंडाचोलापुरम, इनामपूर, मारक्कनम इत्यादी मंदिरांमध्ये आढळतात. महिषासुरमर्दिनी शिल्पकला भारताबाहेरील राज्यांमध्ये विकसित झाली आहे, ज्यामध्ये ओडिशा, महाराष्ट्र आणि हिमाचल प्रदेश विशेषतः उल्लेखनीय आहेत.

51 शक्तिपीठ

काळाच्या ओघात, वेगवेगळ्या राजवटी आणि राज्यकर्त्यांनी विविध प्रकारच्या शक्तीची प्रशंसा केली आणि कलाकुसर करून सादर केली. त्यापैकी लक्ष्मी, सरस्वती, पार्वती, महिषासुरमर्दिनी, नवदुर्गा, वसुधरा, दशमहाविद्धा, माता आणि सप्त मातृका, षण्मुखी किंवा षष्ठी, स्कंदमाता, सिंहवाहिनी, इंद्राणी, गंगा-यमुना, योगिनी इत्यादी प्रमुख आहेत. पुतळ्यांची ही चर्चा म्हणजे भारतीय कलांची समृद्धता, सर्जनशीलता आणि अध्यात्माची घोषणा आहे. आजही देवीची पूजा आणि देवी मूर्तींची निर्मिती पूर्ण उत्साहाने आणि भक्तिभावाने केली जाते. पण आपला अतिउत्साह आणि सृष्टीतील प्रयोगशीलता कधी कधी देवीच्या मूर्तीच्या स्वरूपावर आणि ओळखीवर अन्याय करते. श्री गणेशमूर्तींवर काही काळ असे प्रयोग केले जात होते आणि त्या विविध आधुनिक स्वरूपात सादर केल्या जात होत्या. असाच प्रयोग काही ठिकाणी देवीच्या मूर्तींबाबतही केला जात आहे.

भारतीय धर्मग्रंथांमध्ये कोणताही पुतळा तयार करण्याचा नियम आणि धर्मग्रंथ आहे, हे आपण लक्षात ठेवले पाहिजे. त्यांच्या मते, जेव्हा एखादी मूर्ती तयार होते तेव्हाच ती पूजनीय आणि आराध्य बनते. त्यामुळे आपल्या धर्मग्रंथ परंपरेला अनुसरून अशा मूर्ती स्वीकारणे ही भक्तांचीही जबाबदारी आहे. जय भवानी, अशी अनेक उदाहरणे आपल्या इतिहासात पहायला मिळतात जिथे तत्कालीन राज्यकर्त्यांनी देवीची पूजा केली आणि उत्कृष्ट मूर्तींची निर्मिती केली. भारताच्या कानाकोपऱ्यात पसरलेल्या ५१ शक्तीपीठांच्या मूर्तींचा स्वतःचा इतिहास आहे. काही मंदिरांमध्ये, या मूर्ती त्यांच्या अद्वितीय कलाकुसरीच्या भव्यतेसाठी देखील ओळखल्या जातात. तुळजापूरची भवानी मूर्ती ज्याची छत्रपती शिवाजी महाराज पूजा करत असत, ते याचं अनोखे उदाहरण!

पुरातत्व पुराव्यामध्ये सप्तमातृका

सप्तमातृका या सनातन धर्मातील प्रमुख देवतांच्या मूर्त शक्ती आहेत. दैत्यांचा वध करण्यात दुर्गादेवीला मदत करणे हा या सात देवींचा स्वभाव आहे. भारतीय संस्कृतीत, सप्तमातृकाची प्रत्येक देवी ही देवाची शक्तीस्वरूपा आहे, जसे – ब्राह्मणी (ब्रह्माची शक्ती), माहेश्वरी (शिवाची शक्ती), कौमारी (कुमारची शक्ती), वैष्णवी (विष्णूची शक्ती), वाराही (वराहाची शक्ती) , इंद्राणी (इंद्राची शक्ती) आणि चामुंडा किंवा यमी. मूळ देवीसह मातृकांचे सात मातांच्या समूहात चित्रण करण्यात आले आहे आणि भारतातील विविध मंदिरांमध्ये सप्तमातृकांचे तत्सम चित्रण आणि शिल्पे आढळतात.

आपल्या धार्मिक विधींमध्ये सप्तमातृकेचे आवाहन आणि पूजेला विशेष महत्त्व आहे. वैदिक काळापासून आणि सिंधू संस्कृतीपासून मातृका अस्तित्वात आहेत. सिद्धांताचा पुरावा म्हणून सात स्त्री देवतांच्या सील उद्धृत केल्या आहेत. ऋग्वेदात सात मातांच्या गटाबद्दल देखील सांगितले आहे जे सोमाच्या तयारीवर नियंत्रण ठेवतात. सिंधू-सरस्वती संस्कृतीच्या काळातील एक शिक्का एका झाडासह सात मातृका दर्शवितो.